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回归传统——小斋月的功修

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发表于 2024-6-6 16:10:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
回归传统——小斋月的功修


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再说一下小斋月的一些事情:

很快要进入小斋月了,只要见月以后小斋月就进入了。要知道进入这个月的贵重:在这个月的任意一天,谁封了斋将胜过于其他月份(除了斋月以外)一年到头的封斋,除了斋月的夜晚,没有哪天的夜晚比小斋月的前十个晚上更贵重。

所以,在这个月里任何一个晚上行夜间的功修,那么他就得到了如同是盖德勒夜甚至是强过盖德勒夜的一些回赐。以功修干办复活了前十天的人(即:在小斋月里封十天的斋,而且在夜里功修的人),他就如同复活了盖德勒的夜,甚至贵过于盖德勒夜的功修。一旦真主接纳、承领他的功修,他将得到一百个束海达依的回赐。

要是谁封了这十天的斋,真主将命天仙为他写下一位圣人的功修,使他在罪过上避开,使他象母亲刚生下他那天一样的纯洁。如果他在这十天里归主了,那么他就如同束海达依品级的归主,免去了他的罪刑和拿问。这就如同真主以他的特慈亲自取走他的生命一般。尊重这个月的人,真主的确在这个月里面,给他写进了各种恩典和回赐。因此一定要尊重这个月。

这个月的功修是接近于应当的(瓦直布)圣行(逊奈提),或者说是接近于圣行的(逊奈提)讨喜(穆斯台罕布),你们要遵行它。而且在这十天封斋的人双重的举意都受准承。他说:“主啊!我是封的小斋月的斋,同时我还补主命的斋、差欠的斋”那么两件功修同时受准承。所以,在正统派教门里面有几个日子是双重的举意。举意一般只能有一个不能有两个,但有例外。在热哲布月份和舍尔巴乃月份的斋,还有莱麦丹月份后的六天的斋,以及小斋月的十天都可以举双重的举意。


副功与主命的关系。

正统派的教门里认为,副功可以弥补他的主命,但它的条件是必须是真主的奴辈。

穆圣(愿主福安之)说:“到审判的日子里,我的教生的功修不够,这个时候真主就问天仙说:我的奴辈有副功吗?天仙说:有,真主说:那就连同他的副功一起上天秤,结果奴辈得了脱离”。因此必须是奴辈,什么是奴辈?不向真主要报酬的人才叫奴辈。向真主要报酬要回赐的人是阿布顿,是真主的仆人。

正统派的教门特别是我们圣传真道把自己称为奴辈,就是不向真主乞讨任何的一些恩典和好处,完全顺从于真主,说:“主啊!你为我做选择,主啊!你为我做安排。对你为主所前定的所有的一切我都心满意足,我都心甘情愿。”这样的人他就是奴辈。

奴辈和仆人的品级有什么不同呢?经上的比喻说:当一个主子要搬家的时候,他第一件事情是辞退他的仆人,并对他说:我要搬到另外的城市里,我把工钱算给你,你自己另谋生路吧,这个主人就走了。而奴辈是属于他的主人,无论他的主人搬到哪个城市去,他的奴辈必须带走。

那么穆圣(愿主福安之)为什么是真主的仆人?穆圣(愿主福安之)要回赐干什么?其实穆圣(愿主福安之)要回赐是为了搭救他的教生!是为了求真主恕饶他教生的罪过,所以经上说了,谁要是虔诚的念了清真言:“俩一俩海,印兰拉乎,穆罕默德(愿主福安之)勒苏伦拉西”,他必定进天堂。哪怕像劳改释放的犯人,把他的罪过处理干净的时候,他必定得到穆圣(愿主福安之)的搭救而进天堂。这就是我们讲的为什么念一遍“清真言”就可以进天堂的原因。

  要是真主面前人人平等的话,那么天堂只要造一座就可以了,大家进去吃大锅饭就行了,那么为什么还要造八座天堂呢(加上尔勒世是九座天堂)?在《穆罕印迪尼》经上说:一层天堂和一层天堂之间,它的恩典相差七十万倍,这么大恩典的相差,各种人他怎们会平等呢。进一层天堂和三层、四层天堂是不平等的,它的恩典、它的享受是不平等的,到了尔勒世天堂的人,他的回赐、恩典和享受是跟圣人同等的,那么怎么会人人平等呢?如果真主御前人人平等,那穆斯林和卡废勒也平等吗?穆斯林是真主给了伊玛尼,卡费勒是真主没有给伊玛尼。有钱人和穷人也不平等啊,真主给有钱人以钱财,可以让他在这个世界享受荣华富贵,可以吃喝玩乐,可以享受,而贫苦的人连生活都感到艰难,还要面对各种苦难,那怎么叫平等呢?

正统派教门在判断上是:真主在公道上是绝对平等的!

我们举个例子,一个谢赫他在城市里住厌了就到深山里去,他发现一条河,河边有一棵树,他喝了水,洗了脸后就靠在树下休息。这时突然来了一个人,这个人拿了一把宝剑拿了一包银子,把银子和宝剑放下也在河边喝水洗脸,洗完脸后他就提了宝剑走了,那一包银子就忘记在河边。接着,来了第二个人是个非常贫穷的人,他在河边洗了脸喝了水以后就发现了这包银子,就高兴的把这包银子提走了。就在这个时候来了第三个人,来河边洗脸、喝水,这时第一个人赶了回来,用宝剑指着第三个人说:把银子还来。第三个人说:我没拿你的银子,第一个人说:你若不还我的银子,我就杀了你。对方说:我的确没拿你的银子。他一剑就把第三人杀了。

这个谢赫看到后就想了,真主的公道显示在那里不呢?真主的奥妙是什么呢?他睡着后就做了个梦,就有人告诉他说:第一个人的父亲抢劫了第二个人父亲的财产,第三个人的父亲杀了第一个人的父亲。真主公道显现在还报上,那就是把他的银子还给他的儿子,把他的命赔偿给他的儿子,所以就出现了这么一幕。的确它是一种公道,而不是平等,它的平等是建立在公道上的平等。

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